この記事では、映画『ムーンライト』について考察する。

グリルが呼び起こした「捻れ」の感覚

『ムーンライト』でもっとも印象に残ったシーンはどこかというと、成人した主人公、シャロンが旧友と再会した飲食店で、食事する前に金のグリル（歯のアクセサリー）を外すところである。それは、「今までハスラーとして生きてきたシャロンが、素顔の自分に戻っていくシーンだから」ではない。ハスラーにグリル、という記号的な表現が堂々と採用されていることへの驚きからである。

誤解なきよう書いておくが、別にこのシーンだけを取り上げて『ムーンライト』が陳腐な映画だと言いたいわけではないし、金のグリルという小道具が選択されていたことを欠点だとも思っていない。ただ、アメリカの黒人貧困層の現実を徹底してリアルに描いてきた物語の中に、あからさまな記号が飛び込んできたことで、自分はある種の「捻（ねじ）れ」を感じてしまったのだ。シャロンが車内で流すラップ・ミュージックや首から提げたネックレス以上に強烈な視覚効果がある分、グリルが自分に及ぼした「捻れ」は鑑賞後も説明し難いノイズとして自分の脳内に留まっていた。

鑑賞からしばらく経ち、ようやくその「捻れ」を言葉に換えられるようになったのは、『ラップは何を映しているのか――「日本語 ラップ」から「トランプ後の世界」まで』（毎日新聞出版/大和田 俊之, 磯部 涼, 吉田 雅史）を読んだからである。 

『ラップは何を映しているのか』から考える黒人像のステレオタイプ

本書の内容はラップ・ミュージックを通して現代アメリカや日本を見つめていく対談本だが、非常に興味深いキーワードとして「オーセンティック（真正な）」、「コンシャス（意識的な）」という形容詞が連発されていく。いずれもラップ・ミュージックのリリック（歌詞）を評価する表現であるのと同時に、黒人ラッパーが世間に見せる姿勢への評価でもある。いかに音楽に対して「オーセンティック」であり、政治的に「コンシャス」であるかを証明できるかがラッパーの成功の鍵となるのである。

興味深いのは、ラップ・ミュージックにおいて「オーセンティック」であるという状態は、決して生真面目に内省したり、社会的メッセージを発したりするのと同義ではないことだ。ハスリングやセックスについてセルフボースト（自己顕示）するギャングスタ・ラップも「オーセンティック」な姿勢としてリスナーから受け入れられるのである。

では、ここでいうリスナーとは誰か？黒人ラッパーは同じ黒人に対して「オーセンティック」だと証明しているとは限らない。アメリカの黒人人口は全体の12パーセント程度である以上、黒人ラッパーが商業的に成功を収めるためには白人からの評価を得る必要がある。つまり、黒人ラッパーが進んで白人の想像するステレオタイプな黒人像を演じる、という「捻れ」が発生する。ギャングスタ勢はもちろんだが、ケンドリック・ラマーのように「コンシャス・ラップ」の代名詞として大絶賛を受けたラッパーもまた、こうした「捻れ」から完全に脱却してはいないのではないか。そんな風に本書では斬新な議論が繰り広げられる。

ケンドリック・ラマー
そして、『ムーンライト』におけるシャロンの生き様にも同じ、黒人が忌み嫌っているはずのステレオタイプに自ら歩み寄っていくという「捻れ」が感じとれる。ならば本書の論点は、ブラックカルチャーやアメリカ社会全体にも当てはまる可能性がある。

『DOPE/ドープ!!』と『ストレイト・アウタ・コンプトン』との比較

しかし、シャロンが自己顕示する必要があったのは、地元のハスラー仲間や顧客に対してであり、言うまでもなく彼らは全員黒人だ。その点で「黒人から白人へのセルフボースト」が盛んに行われている商業的ラップ・ミュージックの世界とは一致しない、という批判もあるだろう。その点について答えていく。

『ムーンライト』と同じく、黒人貧困層の現実を描いた近作のアメリカ映画として『DOPE/ドープ!!』と『ストレイト・アウタ・コンプトン』が挙げられる。それぞれロサンゼルス、コンプトンという違いはあるが、カリフォルニア州を舞台にしたスラムのドラマという点では一致している。ただし、『ムーンライト』は東海岸を舞台にした物語なのでこれら2本とは全ての条件が一致しているというわけではないが、ハスリング描写が登場する黒人映画として比較は可能だろう。